若这个东西是甚深微妙的。为了便于大家容易懂得,我就把般若分成阶段性,从浅的,慢慢深入。像从小学、中学、大学、研究生。小学的般若,就是我们大家能体会到的,那不叫般若,叫;然后升到中学,是二乘声闻、缘觉认识的般若,他们认识的般若叫缘起,生起,缘起缘灭;再往上大学生,他们的般若,就是菩萨的空性,这个空是菩萨的般若;真正的般若,要到了以后,才能了解到般若是什么。
什么是我们众生了解的般若正见?一般人的了解:般若就是,那不行,智慧不能代表般若。智慧,上的科学家、哲学家都很有智慧,那个是知识分子,智慧就是有知识,知识会生病的,知识生病了就变成愚痴。所以,聪明反被聪明误。
般若不可以说是知识,也不可以说成是智慧。般若是我们永恒的,是不死的真我,但这个东西事实上是很难知道的。假如浅一点说,是我们的眼睛,是我们的心,只要我对世间看法看正确了正见,那就已经相似般若了。就好像我用眼睛来看外界,认的很清楚:这是花,这是桌子,这是人,就等于照相机,把光圈、距离对的很准,照出来的都是原样,没有错误,这就是我们的正见般若。
什么是正见呢?比方说,我知道这个世间上有善有恶,有因缘。我知道这个世间什么是好人,什么是坏人,什么是圣贤,什么是凡夫,什么是过去,怎么样才会到未来,我应该有正确的认知,这就是我们现在人类的正见,这就已经不容易了。你对宇宙人生体会的高一点,超越人间。
或者我们想老子、,或者哲学家、佛的罗汉弟子,他们比较高深一点,懂得般若是缘起性空,这许多超越的圣者,看这个世间不一样,就等于禅家,最初没有,看山是山,看水是水;参禅了以后,看山不是山,看水不是水;一直到开悟了以后,山还是山,水还是水。我们知道,这个禅的深浅,最初看山是山,看水是水,那都是一般常识上的山水,或是科学家经过他们的仪器,山不是山的样子,水不是水的形状。
到了悟道的圣者,他们是不破坏世间的,不一定要违背世间,你说是,我一定要说否,你说对,我说不对,不是的。所以,他就随着世俗大众的意思,习惯法,好吧,山就是山,水就是水吧。超越人间的罗汉、圣者,他们看这个世间一切是缘起,缘起这两个字,我说了是很容易,一切都是因缘生起,缘起缘灭。但是真正的懂得,不是知道什么是缘起,那就不容易体会。所谓缘起,它有基本的意思,就是每一样东西,都不能单独存在,不管我们人、房子、宇宙万有,它都是彼此的关系,很多的条件,相互的依存,相互的结合,才能存在,
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