比如，紫帐汗国的领土渐渐扩张之后，李家就从河北地迁走，带着家乡的民众，来到了新攻取的喀尔巴阡山西麓地区。也是在那里，他们很快从被海伦娜太后打击后的颓势中恢复了起来。而曹氏现在虽然还没迁徙，但曹老将军已经留下遗嘱，他和妻子今后就安葬在罗斯地区，当年曾经流亡过的地方。

　　连郭氏自己也是如此。郭砥的安葬地，其实不在这边，而是在诺夫哥罗德以北，他建立的新城里。只是那边实在太远了，所以他还有个牌位，在这边的家族教堂里，方便在大都任职的众人，可以来祭拜。

　　至于历代大汗，陵墓就更加分散了。

　　先汗伯颜帖木儿就葬在汗国中央，按照他本人当初的要求，不安排过多的设施和守陵人员，每年只用当地的麦酒和葡萄酒祭祀，让旁边村落的人代为维护。而从第二代约翰七世开始，紫帐汗国就依据需要，确定陵园位置，并且迁徙百姓，加以保护。

　　约翰七世因为饮酒过量去世之后，就安葬在东色雷斯。在张大牧首的主持下，按照当地习俗，修建了拜上帝教教堂，把先汗安葬在教堂里，并从罗马尼亚地区，迁徙了六百户富裕、勇敢、家族兴旺的人，在教堂旁定居，一边保护大汗的陵园，一边也威慑附近刚刚被纳入掌控的希腊人。

　　这个习惯，之后也延续了下来。到历代最强势的巴西尔三世去世时，按照他的遗嘱，汗廷把灵柩送到了被他征服的匈牙利地区，在布达城以东百多里处，拆除当地的公教教堂，兴建了一座巨大的拜上帝教教堂。

　　尹大牧首主持了教堂的开光仪式，取名为“天兄救世大教堂”，作为陵园。教堂从巴西尔三世去世之前几年，就开始修建，在此期间，汗廷先后从塞尔维亚、希腊南部、特拉布宗等地，迁徙大族、豪强、富商等五千多户，居住在附近多处村镇里，完成兴建教堂和守护陵墓等工作。算上组织人手、重新开垦荒地、建设守陵人村镇的时间，前后花了十年才算完成。工程结束的时候，已经是王大喇嘛当大牧首了。

　　来自不同地方，说着不同语言的人，就这样混合了起来。而祖宗的坟墓、牌位，又和后世的生者一样，随着罗马的兴起散往各地。直到现在，郭康想起这些，都有些感慨。

　　众人穿过了写着“国之柱石”的牌坊，当地的行省官员、战团军官和各种地方头面人物，都已经前来迎接了。义父继续代表家族，和他们逐一寒暄，表达问候。

　　按习惯，当地代表们已经安排好了午宴，准备给他们接风洗尘。这边自然也不会不给人家面子。邀请完之后，众人就一路前往教堂。而郭康知道，接下来的几天，估计就都会在这样的应酬中度过了。

　　郭氏的教堂规模不算大，虽然已经

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